باسلام

در ادامه مطالب  قبل   به ابتدا سوره شمس در قرآن می توان اشاره کرد.

در سوره مبارکه داریم:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏

وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها (1)

وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها (2)

وَ النَّهارِ إِذا جَلاَّها (3)

وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (4)

وَ السَّماءِ وَ ما بَناها (5)

وَ الْأَرْضِ وَ ما طَحاها (6)

وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها (7)

فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (8)

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (9)

وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (10)

به نام خداوند بخشنده مهربان

 به خورشيد و گسترش نور آن سوگند، (1)

 و به ماه هنگامى كه بعد از آن درآيد، (2)

 و به روز هنگامى كه صفحه زمين را روشن سازد، (3)

 و به شب آن هنگام كه زمين را بپوشاند، (4)

 و قسم به آسمان و كسى كه آسمان را بنا كرده، (5)

 و به زمين و كسى كه آن را گسترانيده، (6)

 و قسم به جان آدمى و آن كس كه آن را(آفريده و) منظّم ساخته، (7)

 سپس فجور و تقوا(شرّ و خيرش) را به او الهام كرده است، (8)

 كه هر كس نفس خود را پاك و تزكيه كرده، رستگار شده؛ (9)

 و آن كس كه نفس خويش را با معصيت و گناه آلوده ساخته، نوميد و محروم گشته است! (10)  

 در این جا خداوند بعد از آوردن یازده قسم از زبان خود که نشانه اهمیت موضوع است  ،و هرکدام در ظاهرو باطن ( که تفاسیر بیان کرده اند)، دارای عظمت دنیایی و معنوی بالای هستند، بیان می کند که هرکس نفس خود را پاک و تزکیه کرده ، رستگار شده است .

و آیا کسی که نفس خود را تزکیه کرده باشد ، چگونه  رستگار می شودو اصولآ رستگاری چیست؟

رستگاری  همان سعادت و خوشبختی  است ابدی است که در اثر اعمالی که مورد رضایت خداوند باشد در دنیا و البته آخرت برای فرد رقم می خورد ،پس باید تزکیه روح باعث  دریافت  یا رو آمدن علوم الهی که مورد نظر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حدیث "علم مفید"است ، بشود. یعنی  ظرف برای دریافت ویا رو آمدن آب زلال و پاک از حقایق و علوم مفید پاک میشود.

با سلام

در ادامه مطلب علم باید نکات زیر را اضافه کنیم:

علم مطلق ذات خداونداست.

آنچه از این علم درا رواح ائمه اطهار علیه السلام منعکس شده ،نزول یافته  این علم است.زیرا مخلوق هرگز قادر به درک علوم مطلق خالق نیست.(نزول به معنی  پایین آوردن و ساده کردن مطلب در حد درک مخلوق می باشد.)

درجه اول این نزول از ذات خداوند به روح مقدس ائمه اطهار علیهم السلام می باشد.

این نزول بعد از آن مراتبی دیگری نیز دارد(بر اساس تحقیقات حضرت آیت الله سید حسن ابطحی تا هفت  نزول  برای قرآن ،که همان علم پروردگار است ، می توان در نظر گرفت .)

 علم در نزد بشر

مسئله مهم و اساسی بعدی در ادامه مبحث علم الهی استفاده بشر از این علم است.

ابتدا باید به نکته مهم در این رابطه اشاره کرد:اصولآ استفاده از هرچیزی احتیاج به ظرف  و شرایط ظرف آن دارد.

برای مثال شما برای استفاده از شیر باید ظرفی در نزد شیر فروش ببرید تا او بتواند شیر را در اختیار شما بگذارد. این ظرف هم باید موجود باشد وهم باید دارای شرایط لازم برای دریافت شیر باشد . یعنی اگر شما ظرف کثیف و یا دارای محتویاتی مغایر با شیرو در اصطلاح فاسد کننده شیر، داشته باشید ،شیر فروش عاقل از دادن شیر به شما امتناع می کند . زیرا این شیر نمی تواند برای شما مفید باشد و بلکه مضررهم میباشد.

 برای دریافت علم و علوم الهی به همان معنای که گفتیم ،وجود ظرف ویا ظرفیت درک و مفهم از لازمات است .

 چه بسیار از مردم در طول بشریت هرگز در فکر دریافت و فهم این علوم که آنها را به سعادت ابدی می رساند نبوده اند و نیستند زیرا چنان دنیاو ظواهر دنیائی آنها را در خود فرو برده است که غفلت سراپایشان را گرفته  به طوری که حتی تذکرات  مبلیغین و پیامبر آنها را از این غفلت خارج نمی کرد ونمی کند. ودر حقیقت ظرفی برای  دریافت حقایق و علوم الهی همراه نداشته اید.

 وجه بعدی برای دریافت این علوم  مناسب بودن این ظرف با علوم الهی است.

 بی شک علوم الهی سر منشاء پاکی و صفات حمیده  است وپس ظرف این مظروف نیز باید پاک و عاری از صفات رذیله ،که مغایرباصفات حمیده است، باشد. زیرا جمع شدن آن علوم با صفات رذیله و ناپاکی ها باعث فساد و یا بی فایده بودن این علوم می شود.

پس باید ابتدا ظرف دریافتِ (روح) این معارف وعلوم الهی را پاک و خالی از صفات رذیله کنیم، آنگاه حقایق  خود به خود در قلب (روح) ما وارد  می شوند  یا ظهور می کنند،زیرا این روح در ابتدا خلقت   پاک بوده و  توسط ائمه اطهارعلیهم السلام از نورِ علم و دانش الهی لبریز شده (عالم ارواح) امّا ورود به دنیا و معاشرت با ظواهر دنیایی باعث شده در روی آن علوم ، به وسیله صفات رذیله ،غباری گرفته شودو حال با برطرف شدن این صفات آن غبار پاک و علوم ظاهر شده وقلب ممّلو از حقایق و حکمتهای الهی می شود.یعنی در هر صورت پاک شدن روح از صفات رذیله و پاک شدن آن باعث  دریافت و یا ظهور علوم الهی می شود.

 نکته مهم:آنچه مادراین جا بیان نمودیم نتیجه آیات و روایات بسیاری است که توسط علمائی بزرگ دین که دارای مراتب بالای روحی  از نظر پاکی و تزکیه نفس بوده اند ، طی سالها تحقیق در آیات قرآن و روایات به دست آمده است که ما انشاءالله آنها را در ادامه همین مبحث خواهیم آورد.

اما مطلب اصلی این است که آنچه بیان شد فقط یک تئوری و یا مقاله نیست بلکه  برای درک و فهم کاملش باید به مرحله عمل برسد. وگرنه با دانستن و خواندن و شنیدن   به جای نمی رسد.